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不论是墨翟，还是杨朱，其学说虽为两个极端，但它们在生于心，害于政，达到极点足可乱天下这一点上却是相同的。
《论语·里仁》 父母有过，下气怡色，柔声以谏。在代表家人间的情感性关系和家庭外的混合性关系之间以一条实线隔间，这意思是说：儒家认为，家人和外人之间存有一种难以穿透的心理界线（psychological boundary），应当根据不同的分配正义或交换法则来进行社会互动。
然而，他也明白：一个人要将爱人的精神推广到每一个人身上，做到仁者无所不爱，并不是容易之事。不以所己藏害所将受，谓之虚。因此，孔子认为：仁德的实践，应当能近取譬，从事亲做起，由亲及疏，一步步往外推： 孟子曰：仁之实，事亲是也。《中庸·第二十二章》 这种模拟的推论方式，并不是康德所谓的理论理性，我们也无法用任何科学的方法在经验界中加以验证。他说自己治学的态度是发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
如果学到一些道原则，只在口头上谈谈，学而不能致用，那么学得再多，亦是罔然。2、器：完成某项仪节必须使用的器具，包括车、服、旗、章、钟、鼎、玉、帛等等。中华文明的历史启示之一，就是选择和平、和谐。
二是广开言路，从谏如流，班彪说：从谏如顺流（《文选·王命论》），这是明君的必要条件。然而时至今日，人类已经能够遨游太空，为甚么不能放弃种种狭隘、固执和偏激的想法，以广阔的胸襟，对待文明的差异呢？为什么不能在平等的基础上，展开文明的对话和交流呢？为什么不能充分尊重各个民族或国家自己的选择呢？我相信：21世纪的人类，可以运用大智慧，展现大手笔，在不同文明之间找到密切沟通之路，搭起畅通无阻之桥，以促成不同文明的和谐相处，以造就世界的永久和平。也许，其意义会超出中国的范围，供更多的人参考。我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作。
中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要开明，唯开明才能广得人心，唯开明才能云蒸霞蔚。中华文明在世界四大古老文明中，虽不是最早的，却是唯一没有中断过的。
《老子》也说：容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久（第十六章），意思是：有所包容，就能臻于公，进而臻于王、臻于天，臻于道，臻于久。从察举制到科举制，促成了新型士人的成长。我们清醒地看到，不同文明之间的隔阂是普遍而深刻的。近代的康有为托古改制，他说：夫至变者莫如天。
西晋统一全国后，在文献整理、史书编纂、学术积累，以及文学创作等方面，都已出现繁荣的端倪，是战争，打乱了文明发展的进程，在北方造成多年的文明断裂。《论语》：子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。中华文明的历史启示之五：就是选择开放。宋代健全了一整套文官制度，皇帝和大臣、中央和地方、行政和监察，既相配合也相制约。
在宗教方面，除了道教和佛教，伊斯兰教、祆教、景教和摩尼教也都得以传播。反切的产生和四声的发现与佛经的翻译有关。
凡是大体上处于这种状况的时候，文明就繁荣发展，而当与之背离的时候，文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的，较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。
现在只想强调一点，就是中华文明中包含着变易的思想，具有自我更新的能力。在当今世界上，孤立的民族文化是难以存在的，单一的全球文化也是不可思议的。（第十二章）这是从哲学的高度解释和，用和来概括万物之间相互依存的关系。先天二年，玄宗任命姚崇为相。回顾历史，凡是革新的力量占据主导地位的时候，文明就得以健康发展。我想强调的是，这种包容不只是统治者的包容，也是整个社会的包容，孔子有弟子三千，杨朱、墨翟之言盈天下（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。
而在哥伦布发现新大陆以后，16世纪至19世纪的三百年间，玉米、甘薯和马铃薯等美洲作物的传入和推广，对中国开发地广人稀的山区，满足对粮食的需求，从而发展生产力，起到了关键的作用。但是，一个民族的文化传统是几千年或更长的时间积累的结果。
（《贞观政要·教戒太子诸王》）太宗问魏征：明君和暗君的分别，魏征回答说：君之所以明者，兼听也。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。
《诗经》赞美周文王说：周虽旧邦，其命维新。总之：经济全球化与文化多元化，这就是我们对二十一世纪人类生存方式的正确选择。
例如：佛教传入之前中国只有今生此世的观念，是佛教带来了三世（前世、今世、来世）之说，把思维的时间和空间都扩大了。验之以中华文明的历史，几千年来不知经过多少次大大小小的变革。《周易》说：日新之谓盛徳，生生之谓易。中华文明植根于东亚大陆一片广袤的土地上，中华民族安土重迁，热爱和平。
（《贞观政要·公平》），其中包含了一定程度的法治思想。和平、和谐、包容、开明、革新、开放，就是回顾中华文明史所得到的主要启示。
中国人往往将盛世与开明联系起来，称之为开明盛世。文学艺术的题材和风格多种多样，等等。
中华文明的历史告诉我们：开放是文明发展的重要条件，唯开放才能吸取其它文明的长处，唯开放才能自立于世界民族之林。（《龙川集·论执要之道》）仁宗表示，处理天下事不专由自己一个人决定，便是一种相当开明的态度。
其实，《周易》的这个易字，就是变易的意思。唐太宗设立的十部乐，其中四部来自唐朝境内少数民族，四部来自国外。文化，是一个民族的灵魂和尊严，是一个民族区别于其它民族的标记。中外文化的交流有利于双方的文明发展。
包容，是中华文明固有的思想，早在《尚书》中就有这样的话：有容，徳乃大。宋代是中华文明史上的一座高峰，科技处于世界领先的地位，是战争，打乱了原来的趋势，延迟了文明的发展。
直到今天，打开大门与走向世界，仍然是尚在继续的历史任务。明末以利玛窦为代表的西方传教士用科学作为传教工具，激起中国一部分士大夫对西方哲学和科学的兴趣，这包括古希腊哲学、伦理学、语言学、逻辑学、地理学、医学、生物学、数学、历算，以及美术、音乐、火器、水利、建筑等等。
和谐是和平之上的一种更高、更美的境地，包括人与自然的和谐、人与人的和谐，以及个体的人自身的和谐。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾在唐朝任职。
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